□周闻道
　　事情那么忙，天气那么热，时间那么紧，我还是毅然决然地去了，到了鲁北平原。究竟是为什么呢？我一次次地追问自己。为事为人或者是为文，似乎都是又似乎不是。直到某一个悠闲的时点，心无旁骛，仰望天空，发现一片五彩之云，才茅塞顿开，原来早已心有系焉：只为卿云。
　　是啊，只为卿云，是对我此行的最好解释。
　　眼前是一部线装本《李太仆恬致堂集》，浩浩四十大卷，收录了散文二百余篇、诗作一千一百余首及大量杂记随笔等。我相信，它的主人在择居而栖时，一定是深谙天道人理的。他家东二里许的土阜、蟠踞的鬲津河、由河蜿蜒而成的卧龙冈，以及卧龙冈上空常常笼罩的五彩祥云，都不是简单的巧合，而是包含某种天遂人愿的必然。不以“卿云”，而以“庆云”为这方水土命名，也不简单地如《史记·天官书》里记载的那样，“卿通庆，故取名庆云”。也许是出于某种敬畏或者忌讳。这里离皇城仅一步之遥，爱卿、众卿、卿相之声常萦绕于耳边。卿在庙堂云在天上。尊贵崇高的卿云，岂是黎庶可随意直呼的？庙堂里的卿离江湖很远，可望而不可近；天上的云可离江湖很近，不管你在哪里，只须一个抬头，就可尽收眼底。甚至有时，云就是那屋顶的一片岚，鬲津河上的一席水气，或者百姓枣桑树头一缕带露的朝阳。
　　比如此行，就有卿云护行。
　　还没有踏上庆云的土地，准确地说，还是在从成都飞往济南的飞机上，我就曾放逐想象，希望照面齐鲁大地上那一片令这里的先民们欢欣鼓舞的卿云。是我感觉到了卿云的存在，不在天际，就在我的身边，隔一层薄薄的舷窗。但见一团团，一簇簇，白白的，似莲蓬花陈，铺陈在蓝天之下，绵亘浩荡，气势磅礴，无边无际。蓝天并不密实，不是天衣无缝，而是有很多接缝和断痕。阳光趁机钻了进来，透射在云团上，天际间就有了一种五彩吉祥的氤氲。
　　啊，卿云，卿云。
　　正在小寐，突然被一声惊呼叩醒。见邻坐的美女正举着手机，对着窗外，不停地按着快门。我把目光移向窗外，也是一阵惊异。卿云，真是传说中的卿云！虽在过去也曾见过，此刻却感觉特别亲切。置身于卿云之中，有一种恍兮惚兮的感觉，不是自我丢失，而是被一种祥瑞的清明崇高所包围。我似乎顿有所悟，所谓卿云，不过是与乌云、黑暗、艰难等审美范畴相反的天象，预示着吉祥、美好和喜庆。它高系云端，直指人心，是人类审美的崇高构成。
　　此行的全部意义，仿佛顷刻显形。
　　山东我去年才去过，因时间关系，直达烟台。在忙完既定的工作行程后，热情的主人邀请我们观赏蓬莱阁。虎踞丹崖，水天一色，这里的美，怎么形容都不过分。更重要的是，在此行中，我发现了一个秘密，那就是蓬莱背后隐藏的真实。比如，蓬莱阁、天后宫、龙五宫、吕祖殿、三清殿、弥陀寺，每一个古建筑，都有无数的传说；仙阁凌空、渔梁歌钓，每一个风景，都有说不完的故事。无论这些传说和故事，还是秦始皇遣徐福寻找长生不老药、七仙过海，或者恍惚诡异的方士之言，都与一个地域天象紧密相关——海市蜃楼。至今，网上还有无数刷屏的图片和消息，呈现烟台海市蜃楼的错落耸立高楼，虚无飘渺的海景，壮丽迷幻的构图，到了几可乱真的地步。
　　这不正是《史记·天官书》中所描述的卿云之象:“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷？ ”我看着几张卿云图发怔。可科学早已证明，再美妙的海市蜃楼，都不过是一种光学现象，即光从一种介质斜照在另一种介质上时，因传播方向发生改变，使光线在不同介质交界处发生折射，在云层形成的自然景观。想象的神奇与寄予的美好，都不过是人们主观情感的演绎。
　　我对世间的一些天象有了新的认识。所谓蓬莱仙境，不过是卿云的一种存在形式。或者说，所谓卿云，不过是一种富于梦想的五彩之云。作为一种天人合一、至善至美的绝好景致，与其说它存在于世，不如说存在于心。
　　不过，我更相信萨特的逻辑：存在先于本质。“卿云”和“庆云”都是存在的形式，以之为名，在它的背后，一定有某种不同寻常的内在意义。
　　我对卿云的向往，不是出于那些外在的浮影，也不是僵硬的地理历史，而是地域文化密码背后的神秘，以及由它浸润出来的人文气质。时间可以风化一切事物，但风化不了精神。卿云或庆云蕴含的开明精神根很长，它穿越几千年岁月，直抵舜禹。我的心成为一片飘逸的卿云，着陆于一个亘古神庙。