□周闻道
　　卿云烂兮，糺缦缦兮。
　　明明天上，烂然星陈。
　　神庙前，一场盛大的庆典正在举行。这场盛典，至今成为开明之治的美谈。天地相映，古老的神庙披红挂彩，气氛庄严而喜庆。舜帝、禹、四岳、皋陶、伯夷、后稷以及群臣百官济济一堂。随着乐官夔一声响亮的号令，玉馨敲响，皮鼓共鸣，琴弦悠扬，笙埙和唱。首先演奏的是歌颂黄帝的《云门大卷》；接着是歌颂尧帝之德的《咸池》；之后，便是舜亲自创制的《萧韶》。
　　当然，最激越高亢的，还是众生和唱舜所作的《卿云》之歌。有人说，这是中华民族最早的国歌，歌词内容和节律，都昭示着民族团结，政治清明，国泰民安，歌舞升平的繁荣景象。是不是最早我没有考证，但这却是史实：1912年底，众议员汪荣宝把《卿云》之歌改编为国歌，并由比利时音乐家约翰·哈士东（JoanHaut－stone）配乐谱；1922年3月民国大总统徐世昌颁令，将《卿云》歌定为国歌。虽一度为袁世凯所废，但北京政府在1919年2月为制新国歌，成立了专门的国歌研究会，公开征求词谱。经过广泛讨论决定，《卿云》歌词仍以高票入选，只是删掉了最后两句，并由音乐家萧友梅重新配曲。为了这一天，舜可是煞费了苦心。
　　光阴是勤政者手里的流沙，不知不觉，就流失了。舜践帝位已二十二载。自尧将帝位禅让于他以来，他牢记尧嘱，忠于使命，终不负厚望。他治理开明，百姓安居乐业，深受拥戴。可岁月不饶人，舜转眼间已到耋耋之年。此时，他最纠结的事，就是谁来继承帝位，承续国运。自己虽有两个妃子，但娥皇未育，而女英所生的儿子商均却又不肖，整日沉溺歌舞，纸醉金迷，怎堪担此大任。他在所了解的远亲近臣中长时间考察，反复排选，决定将帝位禅让于禹。
　　不是将帝位传给自己的朋党亲子，也不是占着帝位不让，一直到死。而是一切为了社稷。有这样识大体，顾大局的大德之君，百姓怎能不唱，怎能不庆。我不知道舜在作《卿云》时，本来就是在内心酝酿已久的“施政纲领”，还是即兴而为；也不知道禅让庆典那天，是不是天气晴好，天空高挂着五彩之云，舜心由景生，以歌作证。但有一点是可以确认的：自尧开始，在开明之治下，国泰民安，百姓安居，大家希望舜治下的天空，也有一片五彩之云。
　　所谓卿云，其实就是一种治理的开明！它不仅包括仁和义，还包括爱和善。当然，并非个人的卿卿我我，或困苦与温暖，而是对国家对百姓。
日月光华，旦复旦兮。日月有常，星辰有行。
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　　我查了一下百度地图，舜的出生地“诸冯东夷”，即今天的山东诸城市万家庄乡诸冯村，到庆云的距离不过三百余公里，现代交通工具，也就是半天可达的时间。真正的共享一片天，共拥一片云。我甚至想到，那场四千多年前的禅让庆典之地，也许就在庆云，《竹书纪年·帝舜有虞氏》所记载的“于是和气普应，庆云兴焉”就是佐证。不然，当年的李太仆家，为何一度成为庆云的一条街；庆云县1964年划归山东管辖后，虽县城移至解家集，庆云县的名字却没有改变。我相信，时事的变迁，不是简单地保留了一个地名，而是保留一方水土的灵魂，保留了地域文化的根。除了庆（卿）云，何名可配这里。
　　走近庆云，只为卿云。
　　是在岁夏，应文友刘月新之邀，参加庆云李之仪诗歌节。
　　阳光灿烂，晴空万里。我首先想到，当年舜击鼓而欢，高唱《卿云》歌的时候，应该就是这样的天气。舜已去矣，时过境迁，物是人非，唯一不变的是卿云，一种世代相传的开明之治。只要卿云在，这方水土的精气神就在。
　　一人一树，可以作证。
　　人是李之仪。
　　我也是一位号称所谓舞文弄墨之人，说起来有点汗颜，到庆云之前，我并不知道李之仪，不知道家乡的苏轼，还有这么一位赤胆忠心不弃不移的僚属和文友。但李之仪的诗我是知道的，他那首《卜算子·我住长江头》，早已倒背如流。但最初不是在作者文集看到的，而是在一本文革期间的手抄本小说《一双绣花鞋》里。因自己也住在“长江头”，又正值青春年少，读这首诗时，便有一种“君心似我心”的亲切，一种“长江尾”的美好怀想。只终究是相思未种，此梦不长，最终还是只找了一位同样居住在“长江头”的山东女子成家。
　　也许是随着年龄的增长，阅历的增加，对事物的理解也会发生变化。这次重读李之仪，不仅对李之仪及其与庆云的关系有了一些了解，对他的《卜算子·我住长江头》，对他的爱与家国情怀，也有了不同的更深认识。